El azulejo de la Escuela Santa Isabel de Hungría.

 

Casi olvidado por el tiempo, y sobre la fachada lateral del edificio de la Facultad de Bellas Artes (edificio anexo) que se encuentra en la calle Gonzalo Bilbao, podemos ver aún uno de los azulejos que se han conservado y que sirven de testigo de que allí estuvo, hace muchos años, la Escuela Superior de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría.

El azulejo fue realizado en la fábrica trianera de Cerámica Montalván y no nos consta el autor del mismo.

La Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Sevilla cuenta con dos edificios históricos ubicados en el centro de la ciudad: el edificio principal en la calle Laraña nº 3 y un edificio anexo, en la calle Gonzalo de Bilbao 7 y 9 que fue asignado al Centro para su ampliación en el año 2006 tras una rehabilitación integral del mismo.

El edificio anexo (de Gonzalo Bilbao), construido en el año 1900 fue casa y estudio del pintor impresionista sevillano Gonzalo Bilbao convirtiéndose después en la primera sede de la Escuela Superior de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría hasta el año 1976 en el que se produce su traslado al edifico de Laraña. 

El edificio tiene una superficie de casi 5.800 metros cuadrados distribuidos en dos plantas y un ático. La biblioteca del Centro y el aula de Grados se encuentran ubicados en este edificio. También dispone de un hermoso patio ajardinado sobre cuya vaya se encuentra el citado azulejo.

La Capilla de San Camilo.

 

En la Avenida de la Cruz Roja existe una pequeña residencia de ancianos que también funciona como Centro de Escucha. Pertenece a los Religiosos Camilos.

En el número 8 de la citada avenida se encuentra la entrada a la capilla adjunta al centro en donde celebran los actos religiosos la comunidad camila. Es un recinto pequeño, muy bien iluminado con luz natural.

En el presbiterio se recogen imágenes de santos de la orden camila y algunas pinturas de la labor de San Camilo con los enfermos.

En la nave, sobre el muro del evangelio también nos encontramos tres hornacinas con imágenes cerámicas de la vida de San Camilo.

En recuerdo de Francisco Rodríguez Ledesma.

 

Sobre la valla que delimita el edificio que se encuentra en la esquina de la calle Diamantino García Acosta y la avenida de Hytasa se encuentran tres placas, dos de ellas oficiales (Junta de Andalucía y Ayuntamiento de Sevilla) y una tercera sufragada por los vecinos del barrio de El Cerro del Águila.

La figura de Francisco Rodríguez Ledesma está íntimamente ligada a la época de Transición española de los primeros años de la democracia. Su muerte quedó como un hito histórico en esta ciudad. Veamos qué ocurrió.

Francisco Rodríguez Ledesma, de 56 años, albañil, afiliado a CC. OO, vivía junto a sus padres y 7 hermanos. Hacia las 10 de la noche del 8 de julio de 1977, participaba junto a vecinos del barrio El Cerro del Águila en una concentración de trabajadores de la empresa textil Hytasa, que desde hacía más de 15 días se concentraban a las puertas de la factoría, para denunciar el expediente de crisis que amenazaba la pérdida de 2.000 puestos de trabajo.

Contrariamente a lo ocurrido en días anteriores de huelga y manifestaciones, en esta ocasión la fuerza pública no dio tiempo a los manifestantes para disolverse, disparando pelotas de goma y bombas de humo. En medio de la confusión, un hombre alto, con gafas, de 45 a 50 años y vestido con una camisa cubana, bajó de un Seat 1500 de color crema, y apoyándose en el brazo izquierdo efectuó 5 disparos contra los concentrados, uno de los cuales alcanzó por detrás a Francisco Rodríguez.

El coche, ocupado por 3 personas, se situó a continuación junto a los autocares de la Policía Armada, que prosiguió dispersando a los manifestantes. La fuerza pública permaneció en el lugar de los incidentes hasta las 2 de la madrugada. 

El herido fue trasladado en un automóvil particular a la residencia sanitaria García Morato. La bala le penetró por la espalda, alojándose en el abdomen y provocándole estallido del bazo, perforación del colon y hemorragia en el polo superior del riñón izquierdo. Francisco finalmente murió el 4 de enero de 1978, tras 5 operaciones y un prolongado ingreso en el hospital Virgen del Rocío.

Los trabajadores de la empresa, tras los tristes sucesos, se concentraron en señal de protesta, protagonizando una silenciosa marcha hasta donde el día antes cayera su compañero. El Gobierno Civil de Sevilla difundió una nota contra los trabajadores. 

La publicación de esta nota provocó una auténtica indignación popular y durante los días siguientes, asambleas obreras, centrales sindicales y partidos políticos pidieron la destitución del gobernador y el esclarecimiento de los hechos, especialmente esos «tiros al aire» tan propios de la policía político-social.

El asesino de Francisco nunca fue identificado.

La fachada del nuevo hotel "Casa de Indias".

 

Hace unos años publicamos en este blog la fachada de este edificio cuando era un inmueble en ruinas y dominado por los okupas que lo habitaban a sus anchas. 

Recientemente este mismo edificio ha sido abierto al público con todas las bendiciones com un hotel boutique en pleno centro de nuestra ciudad, incrementando el número de habitaciones de alto standing en Sevilla, el hotel "Casa de Indias", y reflotando parte de la historia de la Sevilla de los últimos quinientos años.

La cuidadosa rehabilitación ha permitido poner en servicio un inmueble histórico de estilo regionalista que guarda entre sus muros más de cuatro años de historia. Testigos de aquel pasado quedan arcos, escaleras, muros de ladrillo y artesonados que la obra ha dejado al descubierto y que sus propietarios han incorporado al diseño.

Cuando decimos que este nuevo hotel boutique se encuentra en una de las construcciones con más historia de la capital andaluza, poco nos equivocamos. 

Su vida se remonta hasta el año 1521 con la fundación, de la mano de Teresa de Zúñiga, del convento Regina Angelorum, regentado por monjas dominicas. Un total de 12 monjas y una abadesa ocupaban estas instalaciones hasta que, nueve años después, tuvieron que abandonarlas por falta de medios.

Tras la marcha de las hermanas dominicas, el convento se convirtió en la residencia de un grupo de frailes de la misma orden. Sus huellas, de hecho, todavía se conservan en algunas de las esquinas del que ahora es el hotel Casa de Indias. 

Este edificio, por tanto, fue cobijo religioso hasta que los franceses invadieron la ciudad en 1810. Desde ese momento, el famoso convento fue exclaustrado y empleado como cuartel por los militares del país vecino. Sin embargo, después de la expulsión de los galos, los dominicos recuperaron lo que fue suyo.

Poco les duró la alegría. Concretamente, hasta la desamortización de 1835. A partir de entonces, este edificio, que ya acumulaba tres siglos de historia, fue una sombrerería, almacenes y hasta casas de los más pudientes de Sevilla. 

A pesar de ello, la iglesia que aquí se encontraba se mantuvo como templo para los católicos. Y ella también hizo historia, pues albergó el cuadro de La Virgen con fray Lauterio  del reconocido pintor Murillo, obra que, hoy en día, está en el Museo Fitzwilliam de Cambridge (El Fitzwilliam Museum es un museo de arte y antigüedades ubicado en Cambridge perteneciente a la Universidad. Ocupa un edificio de estilo neoclásico en la calle Trumpington Street).

El Convento de Regina Angelorum jugó un papel importante en la historia de la Iglesia y de la ciudad, pues fue donde se originó y organizó la lucha contra la implantación contra el "el dogma de la concepción inmaculada de Maria", de ahí que entendamos que Sevilla es la ciudad mariana por excelencia no en España, sino en el Mundo.

En el Convento se establecía una Hermandad ya extinta, la del Santo Crucifijo, y su riqueza era mas que considerable, con obras de Roldan o Murillo. Pero sin duda había una capilla dentro del Convento que llamaba en sobre manera la atención, y era la Capilla de los Maestrantes, de la Virgen del Rosario. Pensemos que el Convento paso por todos los calvarios que sufrió la ciudad, es decir, por el feroz ataque y desvalijamiento a mano de los franceses y luego por el abandono provocado por la desamortización por lo que poco, muy poco quedaba ya por salvar, y ese poco esta hoy en día en la Maestranza.

Una vez cerrado el Convento, los Maestrantes cogieron todo lo que pudieron de su capilla, y se lo llevaron a la Maestranza de Sevilla, a la Plaza de Toros. Allí se había levantado una impresionante capilla diseñada por Anibal Gonzalez, y fue allí donde se le volvió a dar culto a la virgen del Rosario.

Con parte del viejo altar se construyo el actual, y en el centro está aquella virgen que tallara Pedro Roldán. También se trajeron el cerramiento que protegía la capilla en el Convento, cerramiento que fue colocado en la Puerta del Príncipe de la Maestranza.

El valor añadido de esa puerta es que el dibujo esta atribuido también a Pedro Roldan, lo cual no sería de extrañar viendo la calidad y riqueza de la misma. Por ultimo, justo antes de su derribo solo quedaba por salvar los azulejos que servían de zócalo a todo el interior de la iglesia, los cuales podemos contemplar hoy en día en el Museo de Bellas Artes de Sevilla decorando varias galerías.

Retablo cerámico de Pasión en la plaza del Pan.

 

En la Plaza Jesús de la Pasión, antigua Plaza del Pan, nombre por el que es popularmente conocida, posee uno de los más bellos retablos cerámicos de Nuestro Padre Jesús de la Pasión.

El azulejo fue realizado en la Fábrica Viuda de Don José Toba Villalba.

Una calle dedicada al Hermano Secundino.

 

La calle Hermano Secundino están en el barrio de San Gil, es paralela a la calle San Luís por el este y San Blas por el oeste y está conectada a las calles Divina Pastora e Inocentes y a la plaza José Luís Vila.

El hermano Secundino Pérez estuvo durante cincuenta y tres años dedicado a la enseñanza en el colegio de San Juan de la Salle, tal como indica el azulejo que lo recuerda (1933-1986).

En el patio del mismo colegio podemos ver un busto en bronce del Hermano Secundino salido de las manos del artista Jesús Méndez Lastrucci..

Manolo Caracol en la Plaza de San Román.

 

En la céntrica Plaza de San Román, sobre la fachada del mítico bar "El uno de San Román", el artista Manolo Caracol tiene una placa cerámica en su honor colocada en 1987.

La Asociación de Vecinos "Casco Antiguo" la colocó en el mes de mayo del citado año en conmemoración de la saeta que el propio Manolo Caracol dedicó al Manué, al Cristo de los Gitanos con motivo del regreso definitivo a su templo tras su exilio en la iglesia de San Román en el año 1950.

Manolo Caracol cantó a muchas imágenes, sin embargo su devoción por el Cristo de los Gitanos lo llevó durante muchas madrugás al balcón de este bar a dar lo mejor de sí mismo para ofrecerlo a su imagen venerada del Señor de la Salud.

El azulejo está firmado por Chaparro y, aunque no incluye fecha bajo el nombre, podemos intuir que se realizó en el año 1987. Francisco Chaparro nació en Villaverde del Río en 1940 y fue capuchino durante 16 años. En 1970, tras aprender el oficio cerámico con los indígenas de Guatemala y El Salvador en sus talleres de aprendizaje, a su vuelta a Sevilla, se colocó en la fábrica cerámica de Mensaque.

IMAGO MUNDI (5): El viaje de los libros.

 

Una de las historias más antiguas de la humanidad ha sido la narración de un viaje, vinculado con aquel que emprende un camino. Sófocles en "Antígona" describía que "muchas eran las cosas sorprendentes, pero no existe nada tan asombroso como la especie humana. Esa es la que atraviesa el mar grisáceo con viento sur tormentoso". 

El deseo de aventura y la fascinación por lo desconocido vertebraron las travesías y las exploraciones. El mundo se fue plasmando en cartas y mapas cartográficos que fueron ensanchando los límites de lo real y arrinconando los relatos fantásticos y mitológicos de lo diferente y de las tierras allende los mares, de lo no conocido y cambiante, como ya avanzaban los viajes comerciales de Marco Polo o los de exploración de las tierras americanas.

El concepto de viaje se modificó a medida que se produjeron los grandes cambios que trajo consigo la revolución industrial, científica y tecnológica. Bajo estas ideas, el objetivo del viaje fue el conocimiento, siendo sinónimo de ciencia y certeza. Se viajará por la necesidad de conocer, recogiendo en los cuadernos de viaje el conjunto de observaciones tomadas con instrumentos científicos, las narraciones de culturas y costumbres diferentes.

Los repertorios grabados de descripciones grabados vistas de ciudades y de habitantes. El cielo fue objeto también de investigación, la astronomía y la física fueron dejando atrás la astrología, los mapas celestes y las constelaciones por una observación del cielo, para medir el tiempo y los fenómenos naturales que son ese ámbito todavía desconocido de exploración.

El viajero árabe Ibn Batuta decía en un incipit "viajar te deja sin palabras y después te convierte en un narrador de historias".

Jean Blaeu. Geographia blaviana. 

1659, Amsterdam. Universidad de Sevilla.

Pedro Apiano. Astronomicum caesareum.

Petrus Apianus publicó esta obra en 1540, dedicada al emperador Carlo V. Es la obra maestra de la imprenta del siglo XVI y una verdadera obra de arte por el cuidado de su impresión y el valor de sus ilustraciones, siendo el trabajo astronómico más importante antes de la edición del libro de Nicolás Copérnico "De revolutionibus orbitum coelestium", de 1543. 

Apiano resume el conocimiento sobre astronomía e instrumentos astrológicos, explicando el uso del astrolabio y otros instrumentos utilizados para calcular la posición de los planetas. Para ello el autor recurre al diseño de unos discos móviles de papel, coloreados a mano, que crean impresionantes ilustraciones simulando verdaderos astrolabios.

Apiano inicia la revolución científica que continúan Copérnico, Kepler, Galileo o Newton que rompieron las estructuras que consideraban a la Tierra como el centro del universo.

Claudio Ptolomeo. Liber Geograpiae cum tabulis libri octo. 

1511, Venecia. Universidad de Sevilla.

Georg Braun. Civitates orbit Terrarium: Liber primus. 

1576, Colonia. Universidad de Sevilla.

Marco Polo. Delle cose meravigliose del mondo. 1493. Manuscrito. Catedral de Sevilla. Biblioteca Capitular Colombina

Fray Juan Rodríguez. Arte de la lengua mandarina, propiamente Kuon Hoa. 13/02/1786. Manuscrito. Archivo General de Indias.

Memoria de los plumajes e joyas que se envían a España para dar e repartir a las yglesias e monasterios e personas. 1522. Manuscrito. Archivo General de Indias.

Relación hecha por Juan Páez sobre el descubrimiento que hizo Juan Rodríguez navegando por la contra-costa del Mar del Sur al Norte. Para su viaje salió del Puerto de Navidad el 27 de junio de 1542. 1542. Manuscrito. Archivo General de Indias.

Athanasius Kircher. Mundus subterraneus, in XII libros digestus. 1678, Ámsterdam. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Jorge Juan y Antonio de Ulloa. Relación histórica del viaje a la América Meridional hecho de orden de S. Mag. para medir algunos grados de meridiano terrestre y venir por ellos en conocimiento de la verdadera figura y magnitud de la Tierra... 1748, Madrid. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Jorge Juan y Antonio de Ulloa. Observaciones astronómicas y phísicas hechas de orden de S. Mag. en los reinos del Perú... 1748, Madrid. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Johan Hecker, Johannes Kepler, Tycho Brahe. Motuum coelestium ephemerides ab anno AE. V. MDCLXVI ad MDCLXXX ex observationibus correctis nobilissimorum Tychonis. 1666, París. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Tycho Brahe. Astronomie instauratae progymnasmata...: quorum haec prima pars de restitutione motuum Solis &Lunae, Stellarumque.

1610, Frankfurt. Real Observatorio de la Armada.

Libro de certificaciones de Títulos de la Trinidad, seculares, militares y eclesiásticos. Títulos de tierras. reales Cédulas y Órdenes sobre asuntos varios de gobierno: Derecho de asilo, asiento de negros, comisos, comercio libre entre las Islas y España, reglas y franquicias a los nuevos colonos en materia de comercio, condiciones para la admisión de extranjeros y gracias y privilegios que se les conceden. 1774-1784. Manuscrito. Archivo General de Indias.

Sebastian Brant. Stultifier vais... 1479, Basilea. Catedral de Sevilla. Biblioteca Colombina.

Homero. Odyssea. 1538, Lyon. Universidad de Sevilla.

Virgilio. Vergilius cum commentaris et figuris P. Vergilii Maronis, Bucolica, Aeneis. 1522, Venecia. Universidad de Sevilla.

Ladrillo con versos de la Eneida. siglo I d. C. Procedencia Itálica, Santiponce (Sevilla). Museo Arqueológico Nacional.

Jean Blaeu. Nouveau theatre d´Italie, ou description exacte de ses villes, palais, églises... 1704, Ámsterdam. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Hartmann Schedel. Liber chronicarum. 1493, Nuremberg. Universidad de Sevilla.

Bartolomeo degli Sonetti. Isolario. 1486, Venecia. Universidad de Sevilla.

James Cook. Cartes et figures du troisième voyage de Cook. 1785, París. Universidad de Sevilla.

Abraham Ortelio. Theatro de la tierra universal. 1588, Amberes. Universidad de Sevilla.

Nicolás Copérnico. De revolutionibus erbium coelestium libri VI. 1543, Nuremberg. Universidad de Sevilla.

Cayo Julio Cesar. Quae estante accuratissime cum libris editi... 1712. Londres. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Claes Jans Vooght. 1738, Ámsterdam. Universidad de Sevilla.

Libro de recepción y salida de colegiales del Real Colegio Seminario de San Telmo. 1721-1729. Manuscrito. Universidad de Sevilla.

Joaquín Aranda. Diario de navegación del piloto Joaquín Aranda en sus viajes entre España y América los años 1765-1770. Manuscrito. Universidad de Sevilla.

Manoel Pimentel. Arte de navegar. 1712, Lisboa. Universidad de Sevilla.

Pomponio Mela. Cosmographia, sive De situ orbit... 1498, Salamanca. Universidad de Sevilla.

Bartolomé García de Nodal y Gonzalo García de Nodal. Relación del viage, que por orden de su Magestad y acuerdo de el Real Consejo de Indias, hicieron los capitanes Bartholome Garcia de Nodal y Gonzalo de Nodal, hermanos, naturales de Pontevedra al descubrimiento del Estrecho nuevo de San Vicente, que hoy es nombrado Maire y Reconocimiento del de Magallanes. 1766, Cádiz. Universidad de Sevilla. 

Anónimo boloñés. Retrato de la familia Giovanni Battista Gillio. 1600-1610. Óleo sobre lienzo. Patrimonio Nacional.

Ritos de Nayaris. Archivo General de Indias.

Ramsdem, Londres. Cuarto de círculo. 1790. Latón, vidrio y madera. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

John & William Cary, Londres. Globo celeste. 1800. Cartón, papel, grabado, madera, bronce. Universidad de Sevilla.