La ventana de la Capilla de los Dolores.

A la izquierda de la portada de la Capilla de los Dolores, sede de la Hermandad de los Servitas, podemos ver la ventana de arriba con la imagen de Nuestra Señora de los Dolores y  del Santísimo Cristo de la Providencia, en una miniatura, a imagen y semejanza del conjunto escultórico religioso dieciochesco que Montes de Oca labró para la cofradía Servita.

En la imagen se representa a la sexta angustia de la Virgen María, cuando recibe el cuerpo si vida de su hijo amado al bajar de la cruz. La virgen expone el cuerpo de Jesús en un momento de gran dolor y de anhelo de compasión y piedad de los demás.

Retablo cerámico de Nuestra Señora de los Dolores.

 

Sobre la portada de la Capilla de Nuestra Señora de los Dolores, en la calle Siete Dolores de Nuestra Señora, podemos ver un retablo cerámico dedicado a la imagen titular de la capilla.

De origen trianero y datado en el siglo XVIII, no nos es posible identificar al autor ni a la fábrica que los realizó ya que no aparece reseña alguna en el propio retablo ni hemos encontrado documentación alguna que lo clarifique.

En él podemos ver a la Virgen con sus siete puñales clavados en el pecho, rodeada de ángeles y acompañada por San Marcos Evangelista.

La Capilla de los Dolores se encuentra junto a la Iglesia de San Marcos. Data del año 1714, cuando la Hermandad de los Servitas, que compartía sede en la iglesia de San Marcos junto a otras corporaciones, solicita al Arzobispado la concesión de un corral a la espalda del templo para construir un cuarto donde guardar sus enseres y alhajas. 

Cuenta con planta rectangular y en la mitad de la nave se abre a un espacio cuadrangular antiguamente ocupado por la Capilla Sacramental y hoy por la Capilla de Nuestra Señora de la Soledad. Sus muros son de ladrillo y su cubierta se conforma de tejas. 

En el propio retablo se puede leer un pequeño texto del Salmo 79 de Asaf (Biblia vulgata) en el que se dice lo siguiente:

DEUS VIRTUTUM, CONVERTERE,

(así empezaría el salmo)

RESPICE DE CAELO,

ET VIDE, ET VISITA

VINEAM ISTAM

(PSALM 79)

VUÉLVETE, DIOS DE LAS VIRTUDES,

OBSERVANOS DESDE EL CIELO Y MIRA Y VISITA ESTA VIÑA.

Manolo Caracol en la Plaza de San Román.

 

En la céntrica Plaza de San Román, sobre la fachada del mítico bar "El uno de San Román", el artista Manolo Caracol tiene una placa cerámica en su honor colocada en 1987.

La Asociación de Vecinos "Casco Antiguo" la colocó en el mes de mayo del citado año en conmemoración de la saeta que el propio Manolo Caracol dedicó al Manué, al Cristo de los Gitanos con motivo del regreso definitivo a su templo tras su exilio en la iglesia de San Román en el año 1950.

Manolo Caracol cantó a muchas imágenes, sin embargo su devoción por el Cristo de los Gitanos lo llevó durante muchas madrugás al balcón de este bar a dar lo mejor de sí mismo para ofrecerlo a su imagen venerada del Señor de la Salud.

El azulejo está firmado por Chaparro y, aunque no incluye fecha bajo el nombre, podemos intuir que se realizó en el año 1987. Francisco Chaparro nació en Villaverde del Río en 1940 y fue capuchino durante 16 años. En 1970, tras aprender el oficio cerámico con los indígenas de Guatemala y El Salvador en sus talleres de aprendizaje, a su vuelta a Sevilla, se colocó en la fábrica cerámica de Mensaque.

Una calle dedicada al Hermano Secundino.

 

La calle Hermano Secundino están en el barrio de San Gil, es paralela a la calle San Luís por el este y San Blas por el oeste y está conectada a las calles Divina Pastora e Inocentes y a la plaza José Luís Vila.

El hermano Secundino Pérez estuvo durante cincuenta y tres años dedicado a la enseñanza en el colegio de San Juan de la Salle, tal como indica el azulejo que lo recuerda (1933-1986).

En el patio del mismo colegio podemos ver un busto en bronce del Hermano Secundino salido de las manos del artista Jesús Méndez Lastrucci..

La casa sevillana del poeta Pedro Salinas.

Sobre la fachada del número 8 de la avenida de María Auxiliadora, en la misma acera que está situado el centro médico, está colocada esta placa de mármol que dice lo siguiente:

"IBA A ENTRAR EN LA CIUDAD

CODICIADA, EN SEVILLA "

PEDRO SALINAS 1891 -1951

VISPERA DEL GOZO 

EN ESTA CASA VIVIÓ EL CLARO POETA Y

CATEDRATICO DE LA UNIVERSIDAD HISPALENSE

PEDRO SALINAS

EL EXCMO. AYUNTAMIENTO DE SEVILLA 

ACORDÓ COLOCAR ESTE MARMOL EN RECUERDO

DEL CENTENARIO DE SU NACIMIENTO

SEVILLA 23-9-1991 

La placa fue colocada el 23 de septiembre de 1991 como conmemoración del centenario del nacimiento del poeta madrileño Pedro Salinas Serrano, una de las grandes figuras de la generación del 27 junto al granadino Federico García Lorca, el vallisoletano Jorge Guillén, el gaditano Rafael Alberti, el sevillano Luís Cernuda, el madrileño Dámaso Alonso,  el cántabro Gerardo Diego, los malagueños Emilio Prados y Manuel Altolaguirre o el Premio Nobel sevillano Vicente Aleixandre.

En su devenir académico fue profesor en las universidades de Madrid y Murcia, en el exilio fue profesor en el Wellesley College (Universidad privada femenina en Massachussets), en la Johns Hopkins University de Baltimore, en la Universidad de Puerto Rico y tuvo algunas intervenciones con lector en la Sorbona de París y en la Cambridge University.

Pero el recuerdo que le hace la ciudad de sevilla es porque también fue profesor en la universidad de Sevilla.

En 1914 consiguió plaza de lector de español en La Sorbona. Durante el verano de 1915, con 22 años, Salinas se casó en Argel con Margarita Bonmatí Botella. El matrimonio se instaló en París donde el poeta inició sus lecturas de Proust.

En 1917 el matrimonio Salinas regresó a España y un año después, él consiguió una cátedra en la Universidad de Sevilla, donde vivieron hasta 1929 en la capital hispalense, (y donde entre otros alumnos tuvo a Luís Cernuda). Después ya fueron a Cambridge y con la guerra se exilió a estados Unidos donde falleció en Boston en 1951.

No es el único homenaje que la ciudad de Sevilla tributó al insigne poeta y profesor. En los jardines de la generación del 27 hay una piedra con unos versos suyos.

IMAGO MUNDI (5): El viaje de los libros.

 

Una de las historias más antiguas de la humanidad ha sido la narración de un viaje, vinculado con aquel que emprende un camino. Sófocles en "Antígona" describía que "muchas eran las cosas sorprendentes, pero no existe nada tan asombroso como la especie humana. Esa es la que atraviesa el mar grisáceo con viento sur tormentoso". 

El deseo de aventura y la fascinación por lo desconocido vertebraron las travesías y las exploraciones. El mundo se fue plasmando en cartas y mapas cartográficos que fueron ensanchando los límites de lo real y arrinconando los relatos fantásticos y mitológicos de lo diferente y de las tierras allende los mares, de lo no conocido y cambiante, como ya avanzaban los viajes comerciales de Marco Polo o los de exploración de las tierras americanas.

El concepto de viaje se modificó a medida que se produjeron los grandes cambios que trajo consigo la revolución industrial, científica y tecnológica. Bajo estas ideas, el objetivo del viaje fue el conocimiento, siendo sinónimo de ciencia y certeza. Se viajará por la necesidad de conocer, recogiendo en los cuadernos de viaje el conjunto de observaciones tomadas con instrumentos científicos, las narraciones de culturas y costumbres diferentes.

Los repertorios grabados de descripciones grabados vistas de ciudades y de habitantes. El cielo fue objeto también de investigación, la astronomía y la física fueron dejando atrás la astrología, los mapas celestes y las constelaciones por una observación del cielo, para medir el tiempo y los fenómenos naturales que son ese ámbito todavía desconocido de exploración.

El viajero árabe Ibn Batuta decía en un incipit "viajar te deja sin palabras y después te convierte en un narrador de historias".

Jean Blaeu. Geographia blaviana. 

1659, Amsterdam. Universidad de Sevilla.

Pedro Apiano. Astronomicum caesareum.

Petrus Apianus publicó esta obra en 1540, dedicada al emperador Carlo V. Es la obra maestra de la imprenta del siglo XVI y una verdadera obra de arte por el cuidado de su impresión y el valor de sus ilustraciones, siendo el trabajo astronómico más importante antes de la edición del libro de Nicolás Copérnico "De revolutionibus orbitum coelestium", de 1543. 

Apiano resume el conocimiento sobre astronomía e instrumentos astrológicos, explicando el uso del astrolabio y otros instrumentos utilizados para calcular la posición de los planetas. Para ello el autor recurre al diseño de unos discos móviles de papel, coloreados a mano, que crean impresionantes ilustraciones simulando verdaderos astrolabios.

Apiano inicia la revolución científica que continúan Copérnico, Kepler, Galileo o Newton que rompieron las estructuras que consideraban a la Tierra como el centro del universo.

Claudio Ptolomeo. Liber Geograpiae cum tabulis libri octo. 

1511, Venecia. Universidad de Sevilla.

Georg Braun. Civitates orbit Terrarium: Liber primus. 

1576, Colonia. Universidad de Sevilla.

Marco Polo. Delle cose meravigliose del mondo. 1493. Manuscrito. Catedral de Sevilla. Biblioteca Capitular Colombina

Fray Juan Rodríguez. Arte de la lengua mandarina, propiamente Kuon Hoa. 13/02/1786. Manuscrito. Archivo General de Indias.

Memoria de los plumajes e joyas que se envían a España para dar e repartir a las yglesias e monasterios e personas. 1522. Manuscrito. Archivo General de Indias.

Relación hecha por Juan Páez sobre el descubrimiento que hizo Juan Rodríguez navegando por la contra-costa del Mar del Sur al Norte. Para su viaje salió del Puerto de Navidad el 27 de junio de 1542. 1542. Manuscrito. Archivo General de Indias.

Athanasius Kircher. Mundus subterraneus, in XII libros digestus. 1678, Ámsterdam. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Jorge Juan y Antonio de Ulloa. Relación histórica del viaje a la América Meridional hecho de orden de S. Mag. para medir algunos grados de meridiano terrestre y venir por ellos en conocimiento de la verdadera figura y magnitud de la Tierra... 1748, Madrid. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Jorge Juan y Antonio de Ulloa. Observaciones astronómicas y phísicas hechas de orden de S. Mag. en los reinos del Perú... 1748, Madrid. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Johan Hecker, Johannes Kepler, Tycho Brahe. Motuum coelestium ephemerides ab anno AE. V. MDCLXVI ad MDCLXXX ex observationibus correctis nobilissimorum Tychonis. 1666, París. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Tycho Brahe. Astronomie instauratae progymnasmata...: quorum haec prima pars de restitutione motuum Solis &Lunae, Stellarumque.

1610, Frankfurt. Real Observatorio de la Armada.

Libro de certificaciones de Títulos de la Trinidad, seculares, militares y eclesiásticos. Títulos de tierras. reales Cédulas y Órdenes sobre asuntos varios de gobierno: Derecho de asilo, asiento de negros, comisos, comercio libre entre las Islas y España, reglas y franquicias a los nuevos colonos en materia de comercio, condiciones para la admisión de extranjeros y gracias y privilegios que se les conceden. 1774-1784. Manuscrito. Archivo General de Indias.

Sebastian Brant. Stultifier vais... 1479, Basilea. Catedral de Sevilla. Biblioteca Colombina.

Homero. Odyssea. 1538, Lyon. Universidad de Sevilla.

Virgilio. Vergilius cum commentaris et figuris P. Vergilii Maronis, Bucolica, Aeneis. 1522, Venecia. Universidad de Sevilla.

Ladrillo con versos de la Eneida. siglo I d. C. Procedencia Itálica, Santiponce (Sevilla). Museo Arqueológico Nacional.

Jean Blaeu. Nouveau theatre d´Italie, ou description exacte de ses villes, palais, églises... 1704, Ámsterdam. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Hartmann Schedel. Liber chronicarum. 1493, Nuremberg. Universidad de Sevilla.

Bartolomeo degli Sonetti. Isolario. 1486, Venecia. Universidad de Sevilla.

James Cook. Cartes et figures du troisième voyage de Cook. 1785, París. Universidad de Sevilla.

Abraham Ortelio. Theatro de la tierra universal. 1588, Amberes. Universidad de Sevilla.

Nicolás Copérnico. De revolutionibus erbium coelestium libri VI. 1543, Nuremberg. Universidad de Sevilla.

Cayo Julio Cesar. Quae estante accuratissime cum libris editi... 1712. Londres. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Claes Jans Vooght. 1738, Ámsterdam. Universidad de Sevilla.

Libro de recepción y salida de colegiales del Real Colegio Seminario de San Telmo. 1721-1729. Manuscrito. Universidad de Sevilla.

Joaquín Aranda. Diario de navegación del piloto Joaquín Aranda en sus viajes entre España y América los años 1765-1770. Manuscrito. Universidad de Sevilla.

Manoel Pimentel. Arte de navegar. 1712, Lisboa. Universidad de Sevilla.

Pomponio Mela. Cosmographia, sive De situ orbit... 1498, Salamanca. Universidad de Sevilla.

Bartolomé García de Nodal y Gonzalo García de Nodal. Relación del viage, que por orden de su Magestad y acuerdo de el Real Consejo de Indias, hicieron los capitanes Bartholome Garcia de Nodal y Gonzalo de Nodal, hermanos, naturales de Pontevedra al descubrimiento del Estrecho nuevo de San Vicente, que hoy es nombrado Maire y Reconocimiento del de Magallanes. 1766, Cádiz. Universidad de Sevilla. 

Anónimo boloñés. Retrato de la familia Giovanni Battista Gillio. 1600-1610. Óleo sobre lienzo. Patrimonio Nacional.

Ritos de Nayaris. Archivo General de Indias.

Ramsdem, Londres. Cuarto de círculo. 1790. Latón, vidrio y madera. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

John & William Cary, Londres. Globo celeste. 1800. Cartón, papel, grabado, madera, bronce. Universidad de Sevilla.