Exposición "San Fernando, el que más temíe a Dios" (1)

 

Desde el pasado 3 de noviembre se puede visitar la exposición dedicada a la figura de Fernando III el Santo, que tendrá lugar desde ese mismo día hasta el 7 de enero de 2024, en distintos espacios de la propia Catedral: Capilla de San Onofre, trasaltar y trascoro.

Esta exposición forma parte del programa de actos y cultos que el Cabildo de la Catedral viene desarrollando para conmemorar el 775 aniversario de uno de los acontecimientos más importantes de la ciudad, la Reconquista por parte de San Fernando y la reposición del cristianismo.

Un homenaje a quien recuperó la ciudad para Europa y el Cristianismo. La Catedral de Sevilla se ha volcado en conmemorar el 775 aniversario de la reinstauración del culto cristiano en la ciudad. Y para honrar y difundir la figura de quien lo hizo posible, el rey Fernando III el Santo, ha organizado una grandiosa exposición en la que se pone de manifiesto la tremenda actualidad del rey y su enorme dimensión civil y religiosa. 

Como nombre de la muestra se ha tomado el epitafio que le escribió su hijo Alfonso X “El que más temíe a Dios”.

La exposición se distribuye por toda la Catedral y como piezas destacadas se pueden ver la espada Lobera, el primitivo ataúd de madera en el que fue inhumado, la Virgen de las Batallas o las Tablas Alfonsíes. La guinda es la experiencia con realidad virtual mediante la que el público se puede sumergir en la pintura “Las postrimerías de Fernando III El Santo”.

La gran exposición con la que el Cabildo rememora el 775 aniversario de la recuperación del culto cristiano en Sevilla reúne alrededor de 50 piezas relacionadas con San Fernando y hasta 35 documentos que abarcan desde el siglo XIII al XVII, fundamentalmente, aunque también hay enseres más recientes. La exposición se desarrolla en cuatro espacios de la Catedral: el Trasaltar, la Capilla de San Onofre (Patio de los Naranjos), el atrio del coro de la nave del Evangelio y el Trascoro. 

1.- El espacio del Trasaltar, enfrentado con la Capilla Real, donde reposa el cuerpo incorrupto del monarca bajo la Virgen de los Reyes, se ha denominado “Aqví yace el Rey muy Ondrado Don Ferrnando. La Santidad de Fernando III”.

Cuenta con dos expositores. El primero muestra cuatro documentos del siglo XIII: dos cartas de indulgencias por el rezo por Fernando III, una bula al Cabildo hispalense concediendo que haya seis dignidades con derecho a uso de mitra, en reconocimiento a la labor de Fernando III y una carta (copia ya del siglo XVII) en la que agradece a Fernando III y a su hijo Alfonso las conquistas y dotación de sedes episcopales.

Entre este y el siguiente expositor está la capilla de Yanduri. En ella, sobre una base se expone la caja de madera que contuvo los documentos de su proceso de canonización en el siglo XVII.

En el segundo expositor también se exponen cuatro obras, en este caso, todas impresas y del XVII relacionadas con el proceso de canonización de San Fernando y su festividad el 30 de mayo: imágenes de los cuatro epitafios escritos en latín, castellano, hebreo y árabe y su explicación.

Fernando III fue enterrado en la capilla mayor de la catedral mudéjar, hasta que en 1279 fue trasladado a la primigenia Capilla Real construida por su hijo Alfonso X. En su mausoleo colocó unas losas de mármol con una inscripción tallada en las cuatro lenguas que, por entonces, aún podían escucharse en Sevilla: castellano, latín, hebreo y árabe. No existen ya ni el mausoleo ni aquella capilla, pero sí se conservan esas losas o lápidas, están colocadas a ambos lados del pedestal sobre el que descansa la actual urna de plata que custodia el cuerpo de San Fernando.

2.-El Segundo espacio es la capilla de San Onofre, situada en el Patio de los Naranjos y que es uno de los pocos espacios que se conservan del siglo XIII. El lema de este ámbito expositivo es “E conquiso la cibdat de Sevilla qve es cabeça de toda España. El rey y la ciudad”.

En esta capilla de San Onofre, se muestra la maqueta de la ciudad almohade cedida temporalmente por el Ayuntamiento de Sevilla y el plano de Sevilla en la Baja Edad media propiedad de Antonio Collantes.

3.- El tercer espacio expositivo es atrio del coro de la nave del Evangelio. 

Este lugar es el destinado a la realidad virtual (RV) con la representación del cuadro Las postrimerías de Fernando III el Santo. Gracias a esta experiencia el visitante se podrá sumergir y empaparse de cada uno de los detalles de esta pintura de Mattoni que se conserva en el Real Alcázar. 

Aquí también se pueden ver la Espada Lobera, el ataúd y la escultura de marfil de la Virgen de las Batallas, una pieza realizada en Francia en el siglo XIII y que acompañaba al rey en sus conquistas.

4.- Finalmente, el espacio con más piezas es el Trascoro. 

Se exponen bajo el nombre “Et Cultui Restituit Christiano. Y la restituyó al culto cristiano”.

Se compone de cuatro vitrinas.

4A.- En la primera se muestran el cuadro de San Fernando pintado por Murillo con reproducción, a cada lado, de otras dos imágenes de este pintor. Al pie, la plancha de cobre de San Fernando con un grabado original impreso. Al otro lado, hay reproducciones de grabados de San Fernando; y delante en la base, seis documentos que realizan un recorrido cronológico sobre la figura del santo rey, comenzando con varios documentos originales del propio monarca, entre ellos el único privilegio que se conserva de él, de 1252, y una carta de indulgencia del Papa.

4B.- Como continuación, en la segunda vitrina se exponen documentos sobre el origen de la restauración de la Iglesia de Sevilla y constitución de su Cabildo Catedral. Entre ellos, la concesión de Alfonso X de todas las mezquitas, así como constituciones, estatutos y dos bulas. Se completa con dos libros litúrgicos del siglo XIII y un fragmento de música antigua de esa centuria.

4C.- Tras visualizar la documentación fernandina, o relacionada con el rey en el siglo XIII, se pasa a contemplar la pervivencia de su figura en la Catedral en la tercera vitrina. A través de obras conservadas sobre todo en la Capilla Real, como el diseño de su reja, la real cédula que fija las fechas de apertura al año de la urna del santo rey, sellos propios de esta Capilla, etcétera.

4D.- Por último, en la cuarta vitrina el Cabildo muestra el cuadro de San Isidoro apareciéndose a San Fernando durante el asedio de Sevilla. Al pie, las llaves originales de la ciudad. En el lado exterior, hacia el Sagrario, hay reproducciones de grabados de la Virgen de los Reyes y otras advocaciones. En la base se exponen los últimos documentos y libros que continúan mostrando la presencia posterior de San Fernando en la Catedral, desde el siglo XVII al siglo XIII, comenzando por la primera composición polifónica dedicada a San Fernando, del XVII, tres documentos del XIII en memoria del alma del rey santo, concluyendo con el libro más emblemático del Archivo de la Catedral, que recoge las dotaciones del Cabildo desde tiempos de San Fernando, conocido como Libro Blanco.

5. Además de estas vitrinas, en este espacio delante del Trascoro se pueden admirar la escultura de San Fernando, de Pedro Roldán y el Pendón de San Fernando, una pieza original del siglo XIII que cuenta con remiendos y reparaciones de épocas posteriores.

El retablo de San Fernando.

En la plaza de Doña Elvira, en la única esquina que no comunica con otra calle, podemos ver este pequeño retablo dedicado al Rey Santo de Sevilla, Fernando III de Castilla.
El rey blande una espada en su mano derecha y porta un orbe con una cruz en su izquierda. Al fondo se distingue la batalla por la conquista de Sevilla.
En la negritud de la noche, la imagen es iluminada por un farol cercano.
Fue realizado en la década de los 20 del siglo pasado por la fábrica de Montalván.
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In Doña Elvira's square, in the only corner that does not link with another street, we can see this small altarpiece dedicated to the Saint King of Seville, Fernando III of Castile.
The king has a sword in his right hand and carries an orb with a cross in his left one. To the bottom is  the battle to the conquest of Seville.
In the dark light of the night, the image is illuminated by a nearby lantern.
It was realized in the decade of the 20 of last century by Montalván's factory.

San Fernando y San Hermenegildo.

La Iglesia de la Caridad es una de las grandes joyas del barroco sevillano.
En su interior se nos muestran pinturas, esculturas y elementos arquitectónicos de primer nivel artístico, no en vano Murillo, Valdés Leal, Pedro Roldán, su hija Luisa Roldán llamada "La Roldana" o Simón de Pineda ayudaron a completar su interior.
Pero hoy nos vamos a fijar en su exterior, concretamente en dos estatuas que flanquean la puerta de entrada a dicha iglesia.
Estas estatuas representan, a la derecha de la imagen, a San Fernando (Rey Fernado III de Castilla), quien conquistó Sevilla a mediados del siglo XIII; y, a la izquierda, a San Hermenegildo, príncipe visigodo que murió como mártir por abrazar la fe cristiana.
De ambos tenemos buenos ejemplos en la iconografía religiosa de nuestras iglesias. En estos enlaces podemos ver las últimas publicaciones de ambos, San Fernando y San Hermenegildo.
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The Church of the Charity is one of the great jewels of the Sevillian baroque.
In the interior area we can see paintings, sculptures and architectural elements of the first artistic level, not uselessly Murillo, Valdés Leal,  Pedro Roldán, his daughter so called Luisa Roldán or Simón de Pineda helped to complete his interior.
But today we will write about the exterior area, concretely about two statues that flank the door of entry to the above mentioned church.
These statues represent, in the right of the image, to Saint Fernando (King Fernado III of Castile), who conquered Seville in the middle of the 13th century; and, in the left side, to Saint Hermenegildo, visigothic prince that died as martyr for embracing the Christian faith.
Of both we have good examples in the religious iconography of our churches.
In these links we can see the last publications of both,  San Fernando and San Hermenegildo .

El balcón del Rey de Baeza.

Este balcón inspirado en la típica casa sevillana del siglo XVII o XVIII pertenece a un hotel de cuatro estrellas, el Hotel Casas del Rey de Baeza. Aunque su entrada principal está en la Plaza Jesús de la Redención, a mi me gusta particularmente este rincón del hotel que da a la Calle Lanza.
En realidad el hotel fue, en sus inicios, un corral de vecinos al estilo del vecino Corral del Conde.
Antes de esto, y no se sabe si es historia o leyenda, el edificio fue regalado por el Rey Santo, Fernando III de Castilla al Rey taifa de Baeza,  Al-Bayyasi.
Cuenta la historia que la Taifa de Baeza fue un reino musulmán que surgió en Al-Andalus después la derrota de los almohades a manos de los ejércitos cristianos en la batalla de las Navas de Tolosa, librada en 1212.
Este reino taifa, que comprendía un territorio situado entre las actuales provincias de Jaén y Córdoba, se mantuvo entre los años 1224 y 1226. Su único emir fue Abd Allah Ibn Muhammad Al-Bayyasi (el Baezano), quien fue vasallo de Fernando III el Santo, rey de Castilla y León, a quien apoyó en diversas campañas contra otros reyes musulmanes.
El nuevo Califa de Córdoba Abd al-Wahid al-Majlu envió a Al-Bayyasi a reclutar nuevos adeptos para su causa. Más tarde le encomendó tareas de más responsabilidad como la de someter Sevilla y obligarla a servir lealtad a Califa de Murcia.
Al-Bayyasi marchó con un numeroso ejército al que se le sumaron las tropas de Abu-l-Ula (valí de Córdoba y hermano de al-Adil). En  Sevilla obligaron al valí Abd al-Aziz a someterse y el Califa marchó hacia allá para aposentarse en su nueva sede.
Al-Bayyasi esperaba que se le recompensara con el nombramiento de valí de Sevilla, ya que había sido él el que había conseguido la victoria, pero por el contrario, el califa nombró para este cargo a su hermano Abu-l-Ula y al baezano le dio el gobierno de Córdoba, que era una plaza menos importante.
Al-Bayyasi se vio defraudado y en Córdoba tomó la decisión de nombrarse emir independiente en 1224. Comenzó a conquistar tierras y se le sumaron nuevas poblaciones, entre ellas su natural Baeza, así consiguió abarcar un amplio territorio que abarcaba las actuales provincias de Jaén, Córdoba, Badajoz y Ciudad Real.

El califa respondió mandando a su hermano Abu-l-Ula, que reconquistó todas las plazas menos Baeza, donde se refugió al-Bayyasi y se rindió. Ese mismo año se volvió a nombrar emir, esta vez en Baeza, y desde esta plaza comenzó la nueva conquista de las tierras que le habían arrebatado. 

Ya que no tenía apoyos en el mundo islámico, los buscó en el cristiano, y así entró en relaciones con Fernando III el Santo, Rey de Castilla. Juntos participaron en los ataques a Quesada y Jaén, e hicieron frente a un nuevo ataque califal sobre Baeza que fue atajado a cinco millas de la ciudad.

Al-Bayyasi cedió algunas plazas fronterizas como Salvatierra, Burgalimar o Capilla a Fernando III a cambio de que éste le proporcione recursos para atacar Sevilla y llevar a cabo su venganza. De esta forma partió al-Bayyasi en 1225 desde Córdoba con un poderoso ejército con el que asedió la ciudad de Sevilla y se adueñó de todas las fortalezas del Aljarafe sevillano, obligando al califa al-Adil a huir cruzando el Estrecho. Satisfecho por sus nuevas conquistas y su gran influencia, al-Bayyasi se retiró a Córdoba. Allí una revuelta popular provocada por su amistad con los cristianos lo obligó a dejar la ciudad y buscar refugio en el castillo de Almodóvar del Río, donde subiendo la cuesta del alcázar fue muerto a manos de su visir Ibn Yaburak (que había sido sobornado por Abu-l-Ula). El visir llevó la cabeza de al-Bayyasi a Sevilla y reclamó a Abu-l-Ula la recompensa que le había prometido, pero éste lo acusó de traición por haber asesinado a su emir y lo ajustició. Esto ocurría en el año 1226.
Al llegar a oídos de Fernando III la noticia de la muerte de su amigo, tomó bajo su protección al hijo de éste, Abd al-Mon, lo educó junto a sus hijos y lo llevó a la conquista de Sevilla en 1248. Allí en su mezquita mayor, ahora consagrada en catedral, Abd al-Mon fue bautizado a la fe cristiana, siendo su padrino el propio rey don Fernando y recibiendo el nombre de Fernando de Adelmón (apellido que existe hoy en día).

Fuente histórica: Wikipedia y obras de Juan Eslava Galán.

This balcony inspired in the typical  of the 17th century or the XVIIIth Sevillian house belongs to a four stars hotel, the Hotel Houses of the King of Baeza. 

Though its principal entry is in the Jesus de la Redención Square, I like particularly this corner of the hotel that is in Lanza Street. 

The hotel was, in the beginnings, a neighbors' corral in the style of the neighbor Corral of the Count. Before this, and it is not known if it is history or legend, the building was given by the King Saint, Fernando III of Castile to the King muslim of Baeza, Al-Bayyasi.

La Conquista de Sevilla por San Fernando.

Hace algunos meses que me debato en la idea de incluir la foto de hoy en el blog o no. Hoy, definitivamente he tomado una decisión afirmativa y me he atrevido a hacerlo. Y tiene su explicación.
La imagen de hoy representa un fresco de grandes dimensiones que está en la Parroquia de la Purificación de Almendralejo (Badajoz).
Está en Almendralejo, pero representa la Conquista de Sevilla por el Rey San Fernando. Como podéis ver, no es una imagen que está situada en nuestra ciudad (temática de Sevilla Daily Photo) pero sí está fuertemente vinculada a la historia de Sevilla.
Este fresco fue encargado después de la Guerra Civil por el párroco Don Manuel Alemán a los pintores italianos Giovanni Gritti y Ottavio Bernardi. Al igual que otras pinturas del mismo templo, se trata de composiciones claras, equilibradas, de temas definidos y de gran riqueza cromática.
Los trabajos comenzaron en 1948 finalizaron en 1951 gracias a la gran labor llevada a cabo por los artistas italianos, la contribución del pueblo y el empeño del párroco.
En el fresco se puede ver al Rey San Fernando recibiendo las armas de las vencidas tropas musulmanas. Al fondo se vislumbra el minarete de la gran mezquita de Isbilya.
Como se indica en la columna adyacente al fresco, esta pintura fue costeada por Doña Isabel Arroyo.

For some months I debate myself about the idea to include this photo in the blog or not. Today, definitively I have taken an affirmative decision and have dared to do it. And this is the explanation.
The image represents a big dimensions fresh painting that is in the Parish of the Purification in Almendralejo (Badajoz).
It is in Almendralejo, but it represents the Conquest of Seville for the King San Fernando. Since you can see, it is not an image that is placed in our city (subject matter of Sevilla Daily Photo) but it is strongly linked to the history of Seville.
This fresh painting was entrusted after the Civil war by the parson Don Manuel Aleman to the Italian painters Giovanni Gritti and Ottavio Bernardi. As other paintings of the same temple, it is a clear painting, balanced composition and of great chromatic value.
The works began in 1948 and finished in 1951 thanks to the great labor carried out by the Italian artists, the contribution of the people and the determination of the parson.
In the painting it is possible to look at the King Saint Fernando receiving the weapon of the defeated Moslem troops. To the bottom there is glimpsed the minaret of Isbilya's great mosque.

Don Remondo.

En el centro de la  Plaza Nueva hay un magno monumento dedicado al Rey San Fernando, el rey Fernando III de Castilla que fue capaz de conquistar Sevilla en noviembre del año 1248.
Alrededor de su base se añadieron cuatro estatuas de cuatro personajes importantes an la vida del Rey en la época de la conquista y años posteriores hasta su muerte (1252).
Hoy nos referimos al obispo Don Remondo (que también tiene una calle dedicada junto al Plaza Virgen de los Reyes, el Palacio Arzobispal y la Catedral).
Dice la historia que después de la reconquista de Sevilla en 1248 por el Rey Fernando III, son cedidas unas casas en 1251 por el mismo rey al obispo, entonces, de Segovia, don Remondo de Losana para que se estableciese en la ciudad y construyera sobre él el palacio obispal.
Estas casas estaban edificadas sobre construcciones almohades que a su vez estaban construidas sobre un conjunto termal de la época romana, hallados a un nivel más profundo.
De aquel Palacio mandado levantar para don Remondo, que fue el primer obispo de Sevilla después de la reconquista, no queda prácticamente resto alguno. Sobre él se construyó el palacio Arzobispal actual en el siglo XVI.
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In the center of the New Plaza there is a great monument dedicated to the King San Fernando, the king Fernando III of Castile who was capable of conquering Seville in November, 1248.
Around the base It was added four statues of four important prominent figures in the life of the King in the epoch of the conquest and later years until his death (1252).
Today we write about the bishop Don Remondo.
The history says that after the Seville´s reconquest in 1248 for the King Fernando III, a few houses are yielded in 1251 by the same King to the bishop, then, Segovia´s bishop, don Remondo de Losana in order that he established himself in the city and built for him the episcopal palace.
These houses were built on muslim constructions that in turn were constructed on a thermal set of the Roman epoch, found to a deeper level.
From that Palace ordered to raise for don Remondo, who was the first bishop of Seville after the reconquest, some rest does not stay practically. On it there was constructed the current Archepiscopal Palace in the 16th century.

San Telmo.

El Palacio de San Telmo, sede de la presidencia de la Junta de Andalucía, comenzó a construirse en el año 1682, en terrenos extramuros propiedad del Tribunal de la Inquisición para sede del Colegio Seminario de la Universidad de Mareantes en la que se acogía y formaba a los huérfanos de los marineros.
Su fachada principal, dividida en tres partes tiene tres cuerpos. Remata la fachada un conjunto en el que, enmarcada por columnas, se encuentra la figura de San Telmo, patrón de los navegantes, flanqueado por los patronos de la ciudad: San Fernando y San Hermenegildo.
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San Telmo's Palace, headquarters of the Andalusian First Minister, began to be constructed in the year 1682, in areas outside property of the Court of the Inquisition for headquarters of the College Seminar of the University of Sea in that it was taking refuge and forming the orphans of the sailors.
His main face divided in three parts has three bodies. The front finishes off a set in the one that, framed by columns, it is the figure of San Telmo, saint of the navigators, flanked by the saints of the city: San Fernando and San Hermenegildo.

El Rey San Fernando.

En varias iglesias de Sevilla hay una estatua dedicada al Rey San Fernando, el patrón de nuestra ciudad. Ésta, en concreto, está en la Iglesia de San Idelfonso. El escudo de Castilla y León a sus pies. Recordemos que este rey fue quien conquistó Sevilla a los musulmanes a mediados del siglo XIII.
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In several churches of Seville there is a statue dedicated to the King San Fernando, the eternal boss of our city. This one, in concrete, it is in San Idelfonso's Church. The shield of Castile and León is at his feet. Let's remember that this king was the one who conquered Seville to the Muslims in the middle of the 13th century.