IMAGO MUNDI (5): El viaje de los libros.

 

Una de las historias más antiguas de la humanidad ha sido la narración de un viaje, vinculado con aquel que emprende un camino. Sófocles en "Antígona" describía que "muchas eran las cosas sorprendentes, pero no existe nada tan asombroso como la especie humana. Esa es la que atraviesa el mar grisáceo con viento sur tormentoso". 

El deseo de aventura y la fascinación por lo desconocido vertebraron las travesías y las exploraciones. El mundo se fue plasmando en cartas y mapas cartográficos que fueron ensanchando los límites de lo real y arrinconando los relatos fantásticos y mitológicos de lo diferente y de las tierras allende los mares, de lo no conocido y cambiante, como ya avanzaban los viajes comerciales de Marco Polo o los de exploración de las tierras americanas.

El concepto de viaje se modificó a medida que se produjeron los grandes cambios que trajo consigo la revolución industrial, científica y tecnológica. Bajo estas ideas, el objetivo del viaje fue el conocimiento, siendo sinónimo de ciencia y certeza. Se viajará por la necesidad de conocer, recogiendo en los cuadernos de viaje el conjunto de observaciones tomadas con instrumentos científicos, las narraciones de culturas y costumbres diferentes.

Los repertorios grabados de descripciones grabados vistas de ciudades y de habitantes. El cielo fue objeto también de investigación, la astronomía y la física fueron dejando atrás la astrología, los mapas celestes y las constelaciones por una observación del cielo, para medir el tiempo y los fenómenos naturales que son ese ámbito todavía desconocido de exploración.

El viajero árabe Ibn Batuta decía en un incipit "viajar te deja sin palabras y después te convierte en un narrador de historias".

Jean Blaeu. Geographia blaviana. 

1659, Amsterdam. Universidad de Sevilla.

Pedro Apiano. Astronomicum caesareum.

Petrus Apianus publicó esta obra en 1540, dedicada al emperador Carlo V. Es la obra maestra de la imprenta del siglo XVI y una verdadera obra de arte por el cuidado de su impresión y el valor de sus ilustraciones, siendo el trabajo astronómico más importante antes de la edición del libro de Nicolás Copérnico "De revolutionibus orbitum coelestium", de 1543. 

Apiano resume el conocimiento sobre astronomía e instrumentos astrológicos, explicando el uso del astrolabio y otros instrumentos utilizados para calcular la posición de los planetas. Para ello el autor recurre al diseño de unos discos móviles de papel, coloreados a mano, que crean impresionantes ilustraciones simulando verdaderos astrolabios.

Apiano inicia la revolución científica que continúan Copérnico, Kepler, Galileo o Newton que rompieron las estructuras que consideraban a la Tierra como el centro del universo.

Claudio Ptolomeo. Liber Geograpiae cum tabulis libri octo. 

1511, Venecia. Universidad de Sevilla.

Georg Braun. Civitates orbit Terrarium: Liber primus. 

1576, Colonia. Universidad de Sevilla.

Marco Polo. Delle cose meravigliose del mondo. 1493. Manuscrito. Catedral de Sevilla. Biblioteca Capitular Colombina

Fray Juan Rodríguez. Arte de la lengua mandarina, propiamente Kuon Hoa. 13/02/1786. Manuscrito. Archivo General de Indias.

Memoria de los plumajes e joyas que se envían a España para dar e repartir a las yglesias e monasterios e personas. 1522. Manuscrito. Archivo General de Indias.

Relación hecha por Juan Páez sobre el descubrimiento que hizo Juan Rodríguez navegando por la contra-costa del Mar del Sur al Norte. Para su viaje salió del Puerto de Navidad el 27 de junio de 1542. 1542. Manuscrito. Archivo General de Indias.

Athanasius Kircher. Mundus subterraneus, in XII libros digestus. 1678, Ámsterdam. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Jorge Juan y Antonio de Ulloa. Relación histórica del viaje a la América Meridional hecho de orden de S. Mag. para medir algunos grados de meridiano terrestre y venir por ellos en conocimiento de la verdadera figura y magnitud de la Tierra... 1748, Madrid. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Jorge Juan y Antonio de Ulloa. Observaciones astronómicas y phísicas hechas de orden de S. Mag. en los reinos del Perú... 1748, Madrid. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Johan Hecker, Johannes Kepler, Tycho Brahe. Motuum coelestium ephemerides ab anno AE. V. MDCLXVI ad MDCLXXX ex observationibus correctis nobilissimorum Tychonis. 1666, París. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Tycho Brahe. Astronomie instauratae progymnasmata...: quorum haec prima pars de restitutione motuum Solis &Lunae, Stellarumque.

1610, Frankfurt. Real Observatorio de la Armada.

Libro de certificaciones de Títulos de la Trinidad, seculares, militares y eclesiásticos. Títulos de tierras. reales Cédulas y Órdenes sobre asuntos varios de gobierno: Derecho de asilo, asiento de negros, comisos, comercio libre entre las Islas y España, reglas y franquicias a los nuevos colonos en materia de comercio, condiciones para la admisión de extranjeros y gracias y privilegios que se les conceden. 1774-1784. Manuscrito. Archivo General de Indias.

Sebastian Brant. Stultifier vais... 1479, Basilea. Catedral de Sevilla. Biblioteca Colombina.

Homero. Odyssea. 1538, Lyon. Universidad de Sevilla.

Virgilio. Vergilius cum commentaris et figuris P. Vergilii Maronis, Bucolica, Aeneis. 1522, Venecia. Universidad de Sevilla.

Ladrillo con versos de la Eneida. siglo I d. C. Procedencia Itálica, Santiponce (Sevilla). Museo Arqueológico Nacional.

Jean Blaeu. Nouveau theatre d´Italie, ou description exacte de ses villes, palais, églises... 1704, Ámsterdam. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Hartmann Schedel. Liber chronicarum. 1493, Nuremberg. Universidad de Sevilla.

Bartolomeo degli Sonetti. Isolario. 1486, Venecia. Universidad de Sevilla.

James Cook. Cartes et figures du troisième voyage de Cook. 1785, París. Universidad de Sevilla.

Abraham Ortelio. Theatro de la tierra universal. 1588, Amberes. Universidad de Sevilla.

Nicolás Copérnico. De revolutionibus erbium coelestium libri VI. 1543, Nuremberg. Universidad de Sevilla.

Cayo Julio Cesar. Quae estante accuratissime cum libris editi... 1712. Londres. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Claes Jans Vooght. 1738, Ámsterdam. Universidad de Sevilla.

Libro de recepción y salida de colegiales del Real Colegio Seminario de San Telmo. 1721-1729. Manuscrito. Universidad de Sevilla.

Joaquín Aranda. Diario de navegación del piloto Joaquín Aranda en sus viajes entre España y América los años 1765-1770. Manuscrito. Universidad de Sevilla.

Manoel Pimentel. Arte de navegar. 1712, Lisboa. Universidad de Sevilla.

Pomponio Mela. Cosmographia, sive De situ orbit... 1498, Salamanca. Universidad de Sevilla.

Bartolomé García de Nodal y Gonzalo García de Nodal. Relación del viage, que por orden de su Magestad y acuerdo de el Real Consejo de Indias, hicieron los capitanes Bartholome Garcia de Nodal y Gonzalo de Nodal, hermanos, naturales de Pontevedra al descubrimiento del Estrecho nuevo de San Vicente, que hoy es nombrado Maire y Reconocimiento del de Magallanes. 1766, Cádiz. Universidad de Sevilla. 

Anónimo boloñés. Retrato de la familia Giovanni Battista Gillio. 1600-1610. Óleo sobre lienzo. Patrimonio Nacional.

Ritos de Nayaris. Archivo General de Indias.

Ramsdem, Londres. Cuarto de círculo. 1790. Latón, vidrio y madera. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

John & William Cary, Londres. Globo celeste. 1800. Cartón, papel, grabado, madera, bronce. Universidad de Sevilla.

IMAGO MUNDI (4): El control de la memoria. El naufragio del papel.

 

Correspondencia de Rafael de Cózar.

Hoy vamos a visitar la Sala IV de la exposición Imago Mundi cuyo tema es "El naufragio del papel".

El desarrollo del conocimiento ha ido aparejado a la aparición de las bibliotecas y archivos que se han convertido en depositarios de aquellos documentos sobre los que se ha construido el fundamento de la ciencia histórica otorgando veracidad a los hechos del pasado y de juicio ante un presente en el que parece fácil la manipulación de la memoria. 

Frente a la avidez de contar y representa el mundo, ha existido en paralelo otra necesidad humana por destruir el conocimiento y los libros físicamente. Cervantes debía ser consciente de la imagen que creaba en la mente de los lectores la pila de libros quemándose bajo la ventana de don Quijote o del choque emocional que que debía suponer la necesidad de tapiar y esconder los libros en un muro de la casa. La destrucción de los libros se ha debido a fenómenos físicos o materiales, aunque los peores han sido causa de la ignorancia y el fanatismo, configurando una iconografía aterradora que nos lleva a Sarajevo. 

La lucha titánica por conservar un legado se ha construido también sobre las ausencias , pues la historia de los libros está hecha a partir de los que conocemos, pero también de los muchos que se han perdido o de los que nunca tuvimos constancia de su existencia. A lo largo de la historia los libros se han considerado peligrosos, influyentes o trasgresores para la moral y, por lo tanto, era necesario destruirlos, prohibirlos o censurarlos. La energía que la humanidad ha puesto en escribirlos ha sido en ocasiones la misma con la que ha tratado de destruirlos.

Idoia Zabaleta. Fisura número 6: los libros tiroteados.

Colección de la artista, Pedro G. Romero y Joaquín Vázquez.

Los quatro libros del invencible caballero Amadís de Gaula. 1551, Lovaina. 

Biblioteca del Hospital Real. Universidad de Granada.

Joan Fontcuberta. Fahrenheit 451: la cultura asediada.

2021. Colección del artista.

Isaac Newton. Philosophiae naturalis principia mathematica. 

1726, Londres. Universidad de Sevilla.

Tycho Brahe. Astronomie instauratae progymnasmata...: quorum haec prima pars de restitutione motuum Solis &Lunae, Stellarumque.

1610, Frankfurt. Real Observatorio de la Armada.

Divi Alphonsi romanorum et hispaniarum regis, astronomical table in propriam integritatem restitutae.

1545, París. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Denis Diderot y Jean le Rond d´Alembert. Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Seconde édition enrichie de notes.

1759-1776, Lucca. Real Instituto y Observatorio de la Armada.

Antonio Zapata. Nos Index Librorum Prohibitorum el Expurgatorum.

1632,  Sevilla. Universidad de Sevilla.

Erasmo de Rotterdam. In nouum Testamentum annotationes.

1540, Basilea. Universidad de Sevilla.

Luciano de Samosata. Luciani Samosatensis opera: Quae quidem extant, omnia, e graeco sermone in latinum. 1538, Francfurt. Universidad de Sevilla.

Anónimo. Manuscritos árabes de Hornachos. Devocionario y cuadernillo de caligrafía.

Siglos XV-XVI. Manuscrito. Biblioteca de Extremadura.

Alfaquí Muhammad Ibn Al-Yayyar. 

Uryuzat al-Far´id fi l-mawânt.  Poema de derecho sucesorio, en metro rayaz, por Abu Ishaq b. Farqad, alfaquí y poeta sevillano de época almohade.

Siglo XV. Manuscrito nazaorí, Cútar. Archivo Histórico Provincial de Málaga.

Juan Bautista Castalia Romano. De profanis et saris veteribus ritibus.

1644, Roma. Universidad de Sevilla.

Alexander Lenoir. Nouvelle explication des Hiéroglyphes, ou des anciennes allégories sacrées des égyptiens. 1809, París. Universidad de Sevilla.

Athanasius Kircher. Obeliscus Pamphilius, hoc est, interpretation noua & hucusque intentata obedisci hiroglyphici. 1650, Roma. Universidad de Sevilla.

Edicto del Tribunal de la Santa Inquisición de México prohibiendo diversos libros, tratados y papeles impresos y manuscritos sobre la revolución francesa. 

13/03/1790. Archivo General de Indias.

Gervasio Sánchez. Biblioteca de Sarajevo. Fotografía. Universidad de Sevilla.

Libros y fuego siempre han estado relacionados. De esta relación han surgido algunos de los momentos más oscuros de nuestra historia. la destrucción de la Biblioteca de Sarajevo se produjo el 25 de agosto de 1992 y quedó inmortalizada en la fotografía de Gervasio Sánchez, convertida en un icono contemporáneo de la inquina y la barbarie.

La guerra de los Balcanes es un ejemplo más de la aniquilación cultural, pues la biblioteca Vijecnica de Sarajevo se convirtió en objetivo de la artillería serbia hasta destruirla como un paso más de la política de limpieza étnica de Karadzic de aniquilar todo cuanto evocaba a la cultura otomana de Bosnia-Herzegovina. La destrucción supuso una pérdida fundamental del patrimonio del saber universal, pero como escribió Goytisolo evocando las palabras de Ben Hazm a sus inquisidores: "aunque queméis el papel, no podréis quemar lo que encierra".